* والقِطْعَة ، والقُطْعَة ، والقُطاعة : ما قطعته منه . وخَصّ اللِّحيانى بالقُطاعة : قُطاعة الأديم والحُوَّارى ، قال : وهو ما قُطع من الحُوَّارَى من النُّخالة . * وتقاطع الشئ : بان بعضه من بعض . * وأقطَعه إياه : أذِن له في قَطْعه . * والقَطيع : الغُصن تقطعه من الشجرة ، والجمع : أقطِعَة ، وقُطُع ، وقُطُعات ، وأقاطيع ، كحديث وأحاديث . * والقِطْع من الشجر : كالقطيع ، والجمع : أقطاع . قال أبو ذُؤَيب : عَفا غَيرَ نُؤْى الدَّارِ ما إن تُبِينُهُ * وأقْطاع طُفْىٍ قد عَفَتْ في المَعاقِلِ « 1 » والقِطْع أيضاً : السهم يُعمل من القَطيع أو القِطعْ ، اللذين هما المقطوعُ من الشجر . وقيل : هو السهم العريض . وقيل : النَّصل القصير ، والجمع أقْطُع ، وقُطوع ، وقِطاع ؛ ومقاطيع ، جاء على غير واحده نادراً ، كأنه إنما جمع مَقاطِعا ، ولم يُسْمع ، كما قالوا : مَلامح ومَشابه ، ولم يقولوا : مَلْمحة ولا مَشْبهة ؛ قال بعض الأغفال يصفُ دِرْعا : لهَا عُكَنٌ تَرُدّ النَّبلَ خُنْسا * وتَهْزَأُ بالمعابِلِ والقِطاعِ « 2 » وقال ساعدة بنُ جُؤَيَّة : وشَقَّتْ مَقاطيعُ الرُّماةِ فُؤَادَه * إذَا يسمعُ الصوْتَ المُغَرِّدَ يَصْلِدُ « 3 » * والمِقْطَع والمِقطاع : ما قطعته به . * وسيف قاطع ، وقَطَّاعٌ ، ومِقْطع . * وحبل أقطاع : مقطوع ، كأنهم جعلوا كلّ جزءٍ منه قِطْعا ، وإن لم يُتَكَلَّم به . وكذلك ثوب أقطاع ، وقِطْع ؛ عن اللِّحيانىّ . * وقَطَع النُّخالة من الحُوَّارَى : فصلها منه . عن اللِّحيانى ، وهو من ذلك .

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب في شرح أشعار الهذليين ص 140 ؛ ولسان العرب ( قطع ) ، ( طفا ) ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 32 ) ؛ وتاج العروس ( قطع ) ؛ وللهذلى - نسبة لا اسما - في تاج العروس ( طفا ) وفيه « المنازل » بدل « المعاقل » . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( هزأ ) ؛ ( خنس ) ، ( قطع ) . ( عكن ) ؛ وتاج العروس ( هزأ ) ؛ ( خنس ) ، ( قطع ) ، ( عكن ) . . ( 3 ) البيت لساعدة بن جؤية الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1170 ؛ ولسان العرب ( قطع ) ؛ وتاج العروس ( صلد ) ، ( قطع ) ؛ وللهذلى - نسبة - في لسان العرب ( صلد ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 6 / 59 ) ؛ ويروى : « فؤادها » ، « تصلد » .